إلى الواقع فالمتضمن للتكليف متعذر الوصول اليه ، والذي يمكن الوصول اليه ناف للتكليف ، والأقوى هو الأول ( 1 ) ، ويظهر وجهه بالتأمل . في الوجوه الأربعة ، وحاصله : ان التكليف الثابت في الواقع وان فرض تعذر الوصول اليه ( 2 ) تفصيلا إلّا انه لا مانع من العقاب بعد كون المكلف محتملا له ( 3 ) قادرا عليه غير مطلع على طريق شرعي ينفيه ولا ( 4 ) واجدا لدليل يؤمن من العقاب عليه مع بقاء تردده ، وهو اى العقل والنقل الدالان على براءة الذمة بعد الفحص والعجز عن ( 5 ) الوصول وان ( 6 ) احتمل التكليف وتردد فيه ، اما
شرح
الواقع فلعدم التمكن من معرفته ، والتكليف الواقعي غير منجز عليه كي يعاقب على مخالفته ، والذي هو متمكن من معرفته وهو الطريق فهو قائم على نفى الوجوب ، اذن فلا مقتضى للعقاب .
( 1 ) وهو ان العبرة في استحقاق العقاب وعدمه بمخالفة العمل للواقع الأولى ، أو مطابقته ، ولا يترتب شئ على موافقة الطريق الظاهري ومخالفته .
( 2 ) اى إلى التكليف الثابت في الواقع .
( 3 ) اى محتملا للتكليف الواقعي فان احتماله منجز ، وهو لم يطلع على طريق شرعي يدل على نفى التكليف الواقعي ، كي يكون مؤمنا له من العقاب .
( 4 ) اى بعد كون المكلف غير واجد لمؤمن من العقاب على ترك التكليف الثابت في الواقع .
( 5 ) واما قبل الفحص فلا يدلان على براءة الذمة .
( 6 ) كلمة « ان » وصلية اى العقل والنقل دالان على براءة