يعلمه اجمالا من الواجبات المطلقة ، أو المشروطة ، لاستقرار بناء العقلاء في مثال الطومار المتقدم على عدم الفرق في المذمة على ترك التكاليف المسطورة فيه بين المطلقة والمشروطة .
فتأمل ( 1 ) . هذا خلاصة الكلام بالنسبة إلى عقاب الجاهل التارك للفحص العامل بما يطابق البراءة ، واما الكلام في الحكم الوضعي
شرح
وملخص الكلام : انا نمنع قولكم : من أنه لا تكليف بالواجبات الموقتة قبل حصول وقتها وبالواجبات المشروطة قبل حصول شرطها ، بل يلزم استحقاق العقاب على نفس ترك التعلم إذ كما أن التكاليف المطلقة موجودة قبل حصول الشرط ، كذلك المشروطة موجودة قبل حصول الشرط ، وهو حين الالتفات ، غاية الأمر ان تحقق كل شئ بحسبه فالتكاليف المطلقة تتحقق بوجه الاطلاق والمشروطة بوجه الاشتراط ، وهو نوع من التكليف في مقابل عدمه .
وملخص الكلام : ان المستفاد من الاخبار كون التعلم واجبا غيريا قبل حصول شرطه فبعد دلالة الاخبار على ذلك لا وجه للمناقشة بأنه كيف يكون التعلم واجبا غيريا قبل حصول شرطه .
( 1 ) لعله إشارة إلى أن الجمع بين القول بكون وجوب التعلم غيريا تبعا لوجوب الغير ، والقول باستحقاق العقاب على ترك التعلم حين الترك يعنى ترك التعلم مع عدم تنجز وجوب ما هو واجب له كالجمع بين المتناقضين ، لان استحقاق العقاب عليه مع عدم وجوب الغير ملزوم لكونه واجبا نفسيا فكيف يجمع مع كونه واجبا غيريا ، وعدم فرق العقلاء في مثال الطومار بين التكاليف المطلقة والمشروطة في توجه الذم مجرد ادعاء .