ومن هنا ( 1 ) قد يلتجئ إلى ما لا يأباه ( 2 ) كلام صاحب المدارك ، ومن تبعه ، من ( 3 ) ان التعلم واجب نفسي ، والعقاب على تركه ( 4 ) من حيث هو ، لا من ( 5 ) حيث افضائه إلى المعصية ، اعني ترك الواجبات ، وفعل المحرمات المجهولة تفصيلا ( 6 ) ، وما دل بظاهره من الأدلة المتقدمة على كون وجوب تحصيل العلم من باب المقدمة محمول على بيان الحكمة في وجوبه ( 7 ) وان الحكمة في ايجابه ( 8 )
شرح
الفحص عقاب ولو باعتبار كونه سببا لمخالفة الواقع ، وبعد حصول وقتهما كان غافلا على الفرض فلا يتوجه اليه تكليف كي يستحق العقاب على مخالفته .
( 1 ) اى من أنه يلزم عدم العقاب على الموقتات المغفولة بناء على عدم توجه الخطاب إلى الغافل .
( 2 ) اى لا يمنعه بمعنى انه لا يكون خلاف ظاهر صاحب المدارك .
( 3 ) بيان لقوله : « ما لا يأباه » .
( 4 ) اى على ترك التعلم .
( 5 ) اى لا يكون العقاب . على ترك التعلم من جهة كون مفضيا إلى مخالفة الواقع كي يكون وجوب التعلم غيريا ، أو طريقيا .
( 6 ) الجهل التفصيلي في مقابل العلم التفصيلي الذي يقابله العلم الاجمالي .
( 7 ) اى وجوب تحصيل العلم اى الأخبار المتقدمة الدالة على كون وجوب التعلم وجوبا مقدميا محمولة على أنها في مقام بيان حكمة وجوب التعلم لا في مقام بيان وجوبه .
( 8 ) اى الحكمة في ايجاب تحصيل العلم صيرورة المكلف قابلا