اعتبار قصد التقرب والتعبد في العبادة الواجبة واقعا لا يقتضى قصده ( 1 ) في كل منهما ، كيف ( 2 ) وهو غير ممكن ، وانما يقتضى ( 3 ) لوجوب قصد التقرب والتعبد في الواجب المردد بينهما ( 4 ) بان يقصد في كل منهما انى افعله ليتحقق به ( 5 ) أو بصاحبه التعبد ( 6 ) باتيان الواجب الواقعي ، وهذا الكلام ( 7 ) بعينه جار في قصد الوجه المعتبر في الواجب فإنه لا يعتبر قصد
شرح
انه غير ممكن في كل من المحتملين للعلم بان أحدهما غير واجب ولا يصلح ان يتقرب به ، كما هو المفروض ، وقصد القربة انما يتمشى فيما إذا كان الفعل في حد نفسه صالحا لان يتقرب به ، ومع عدم صلوحه لذلك لا يكون قصد القربة ممكنا .
( 1 ) اى قصد التقرب في كل من المحتملين .
( 2 ) اى كيف يكون اعتبار قصد التقرب في العبادة مقتضيا للزوم قصد التقرب في كل من المحتملين ، والحال ان قصد القربة في كل منهما غير ممكن .
( 3 ) اى اعتبار قصد التقرب انما يقتضى قصده في الواجب المردد بان يأتي بكل من المحتملين باحتمال كونه واجبا في الواقع .
( 4 ) اى بين المحتملين .
( 5 ) اى بهذا المحتمل أو بالمحتمل الآخر .
( 6 ) فاعل لقوله : ليتحقق .
( 7 ) الذي سمعت في قصد القربة والتعيين اشكالا وجوابا .