ومقتضى عموم اخبار ( 1 ) الزيادة المتقدمة قدح الزيادة عمدا ، وسهوا ، وبينهما ( 2 ) تعارض العموم من وجه في الزيادة سهوا
شرح
غير الخمسة لا يعيد صلاته فإنه مقيد لأدلة الاجزاء والشرائط ، واما المرسلة فإنها تدل بالصراحة على أن لكل زيادة ونقيصة سجدة سهو فان وجوب سجدة السهو متفرع على عدم قادحية الزيادة والنقيصة .
( 1 ) كقوله : « من زاد في صلاته فعليه الإعادة » والتعليل في الحكم بوجوب الإعادة على من أتم في السفر بقوله ( ع ) لأنه زاد في فرض اللّه عزّ وجل ، ومثله تعليل المنع من قراءة العزائم في الصلاة بان السجود زيادة في المكتوبة فان مقتضى عموم هذه الأخبار ان الزيادة قادحة في الصلاة ، سواء حصلت عمدا أو سهوا .
( 2 ) اى بين مقتضى عموم اخبار الزيادة وبين حديث لا تعاد ، والمرسلة المتقدمة عموم من وجه فان مادة الافتراق من ناحية حديث لا تعاد والمرسلة هي الصحة في النقصان السهوى فإنهما يدلان على أن النقصان السهوى لا يبطل الصلاة ولا تشملها اخبار العامة ، ومادة الافتراق من ناحية الأخبار العامة هي البطلان في الزيادة العمدية ولا يشملها حديث لا تعاد ، والمرسلة ، ومادة الاجتماع هي الزيادة السهوية مما لم يكن من الأمور الخمسة المذكورة في حديث لا تعاد فمقتضى حديث لا تعاد والمرسلة عدم قدح الزيادة السهوية ، ومقتضى عموم اخبار الزيادة قدحها ، فيقع التعارض بينهما .