في المرسلة « تسجد سجدتي السهو » لكل زيادة ونقيصة تدخل عليه ( 1 ) . نعم لو دل دليل على قدح زيادته عمدا كان مقتضى القاعدة البطلان بها سهوا ( 2 ) . فتلخص من جميع ما ذكرنا : ان الأصل الأولى فيما ثبت جزئيته الركنية ( 3 ) ان فسر الركن بما يبطل الصلاة بنقصه ( 4 ) ، وان عطف على النقص الزيادة عمدا وسهوا ( 5 ) فالأصل يقتضى التفصيل ( 6 ) بين النقص والزيادة
شرح
( 1 ) فإنها تدل على اشتراك الزيادة في النقيصة في الحكم فإذا كان النقص غير مخل بالمركب فالزيادة أيضا كذلك فالمرسلة تكون مخالفة لمقتضى الأصل الأولى الدال على اخلال النقيصة دون الزيادة فالمستفاد منها عدم قدح النقص أيضا .
( 2 ) إذ لو كانت الزيادة قادحة يعلم منها ان عدمها شرط في المركب وبتحقق الزيادة يتحقق النقص ، والنقص يوجب بطلان المركب سواء كان عن عمد أو عن نقص .
( 3 ) خبر لقوله : « ان الأصل الأولى » اى مقتضى القاعدة الأولية ان كلما ثبت جزئيته وشك في ركنيته هي الركنية .
( 4 ) سهوا وعمدا لما عرفت من أن الأصل يقتضى قدح النقص مطلقا .
( 5 ) بان فسر الركن بأنه ما يبطل الصلاة بنقصه وزيادته سهوا وعمدا .
( 6 ) بان يقال بالبطلان بالنقص سهوا دون الزيادة عمدا وسهوا .