فتبين مورد التكليف ( 1 ) ، ويرتفع منها ( 2 ) الاجمال ، والابهام .
ثم أيد هذا المعنى ( 3 ) بل استدل عليه ( 4 ) بفهم العلماء منها ( 5 ) ذلك حيث قال ( 6 ) : ان من الأصول المعروفة عندهم ما يعبر عنه باصالة العدم ، وعدم الدليل دليل العدم ( 8 ) ، ويستعملونه ( 9 )
شرح
عن الجزئية أو الشرطية يكون ماهية العبادات هي الأقل .
( 1 ) اى علم بأنه هو الأقل .
( 2 ) أي من ماهيات العبادات إذ بعد نفى المشكوك عن الجزئية والحكم بأنه ليس جزءا للعبادة لا يبقى ابهام في ماهية العبادة .
( 3 ) أي نفى الحكم الوضعي باخبار البراءة .
( 4 ) أي على نفى الحكم الوضعي .
( 5 ) اى من اخبار البراءة ذلك اى نفى الحكم الوضعي وملخصه : ان صاحب الفصول بعد ما اختار أن اخبار البراءة تدل على نفى الحكم الوضعي أيضا فإنها من هذه الجهة حاكمة على أدلة الاحتياط أيد ما ذهب اليه بل استدل عليه بفهم العلماء ، اى قال : ان العلماء أيضا فهموا من أخبار البراءة نفى الحكم الوضعي فان فهم العلماء أيضا يؤيد ما ذكرناه بل يدل عليه .
( 6 ) اى قال صاحب الفصول . من هنا بيان لكيفية استدلاله بفهم العلماء .
( 7 ) مفعول لقوله : « بفهم » اى بفهم العلماء نفى الحكم الوصفي .
( 8 ) فان هذين الأصلين من الأصول المعروفة عند العلماء .
( 9 ) اى يستعمل العلماء كلا من الأصلين .