نفسه » يدعى ظهورها ( 1 ) في نفى الوجوب النفسي المشكوك ، وعدم جريانها في الشك في الوجوب الغيري ، ولا يخفى على المتأمل عدم الفرق بين الوجوبين ( 2 ) في نفى ما يترتب عليه من استحقاق العقاب لان ترك الواجب الغيري منشأ لاستحقاق العقاب ولو من جهة كونه منشأ لترك الواجب النفسي ( 3 ) . نعم لو كان الظاهر من الاخبار نفى العقاب المترتب على ترك الشئ من حيث خصوص ذاته أمكن دعوى ظهورها ( 4 ) فيما ادعى مع ( 5 )
شرح
( 1 ) اى ظهور اخبار البراءة .
( 2 ) اى لا فرق بين الوجوب النفسي والغيري في شمول الاخبار لهما .
( 3 ) ملخص كلامه ان ترك الواجب الغيري وان لم يترتب عليه عقاب بذاته إلّا انه حيث منشإ لترك الواجب النفسي فيترتب عليه العقاب من هذه الجهة فاخبار البراءة تنفى العقاب على ترك الواجب المشكوك ، سواء كان مترتبا على ترك واجب من حيث خصوص ذاته كما في ترك الواجب النفسي ، أو من حيث إنه تركه سبب لترك الواجب النفسي .
( 4 ) اى ظهور اخبار البراءة فيما ادعى شريف العلماء .
( 5 ) هذا جواب ثان عن شريف العلماء . توضيح الجواب كما في كلام الآشتياني هو ان الجزء إذ لوحظ من حيث الوجود فقد يلاحظ من حيث ذاته ومن حيث توقف وجود الكل على وجوده فيعرضه الوجوب الغيري التبعي ، كالمقدمات الخارجية ، وقد يلاحظ بعنوانه وبملاحظة انضمامه مع سائر الأجزاء فيعرضه