له ( 1 ) العدول عما اختار ، أو مستمر ( 2 ) فله العدول مطلقا « 3 » ، أو بشرط ( 4 )
شرح
( 1 ) اي للمكلف الذي اختار أحد الامرين .
( 2 ) اي يكون التخيير استمراريا إلى آخر عمره ، فله ان يختار في الجمعة الثانية غير ما اختاره في الجمعة الأولى بان يختار في الجمعة الأولى الوجوب ويأتي بها ، ويختار في الجمعة الثانية جانب الحرمة ولا يأتي بها .
وقد عرفت في الجزء الخامس من هذا الكتاب ان البحث في كون التخيير بدويا أو استمراريا انما هو مع تعدد الواقعة بان كان لموارد دوران الامر بين المحذورين افراد طولية ، كما إذا علم اجمالا انه اما حلف على وطى أمته في كل ليلة جمعة ، أو حلف على تركه ، واما مع وحدة الواقعة كما لو دار الامر بين كون المرأة المعينة محلوف الوطي ، أو محلوف الترك في ساعة معينة فهي خارجة عن محل الكلام ، فان الحالف مخير بين الوطي وعدمه في الساعة التي تعلق الحلف به ، ولا موقع للنزاع في كون التخيير بدويا ، أو استمراريا لأنه لا تعدد في الواقعة حتى يتصور فيها التخيير الاستمراري .
( 3 ) اي سواء كان بناء المكلف من الأول الاستمرار على ما اختاره أولا ، ثم عدل عنه واختار الثاني ، أو كان بناؤه من الأول على الاخذ بالوجوب تارة وبالحرمة أخرى ، أو لم يكن له بناء أصلا فيجوز له العدول عما اختاره في جميع الصور المذكورة .
( 4 ) أي جواز العدول عما اختاره أولا مشروط ببنائه ابتداء على الاستمرار على ما اختاره أولا إلّا أنه رجع عن بنائه وعدل إلى