تمهيد الوسائل في شرح الرسائل — صفحة 75
الامر بالاحتياط لا يترتب عليه شيء الا ما ترتب على نفس الاجتناب عن المشتبه بعنوان انه انقياد . ( تنبيهات ) الأول أن الحسن الذاتي للاحتياط مما لا كلام فيه انما الكلام في أن حسنه واستحقاق المدح عليه هل هو من حيث ذات الاحتياط ونفسه فإذا عنون به الفعل أو الترك يعرض عليهما عنوان يوجب حسنهما فيلزمه استحقاق المدح والثواب عليهما أو انه من حيث كشفه عن صفة السعادة في الفاعل وانه في مقام إطاعة المولى فالمدح فاعلى لا فعلي فلا يترتب الثواب على نفس الاحتياط والملازم للثواب هو المدح على الفعل لا على الفاعل ومختار شيخنا الأعظم قدس سره في المتن هو الأول . الثاني ان الاحتياط على القول بكون الامر المتعلق به ارشاديا وأن الحسن الموجود فاعلى لا فعلى لا يترتب عليه الا ثواب واحد وهو إطاعة الخطاب الواقعي على تقدير وجود خطاب في الواقع وإلّا فلا يستحق الثواب أصلا ، وعلى القول بكون الحسن الموجود فيه فعليا يترتب عليه ثوابان ثواب للاحتياط والإطاعة الحكمية وثواب على إطاعة الخطاب الواقعي ، ولو قلنا يترتب الثواب على إطاعة الامر المتعلق بالاحتياط يترتب عليه ثوابات ثلاثة ثواب لاطاعة الخطاب الواقعي وثواب لادراك حسنه الذاتي وثواب لاطاعة الامر المتعلق بالاحتياط .