صلى اللّه عليه وآله والأئمة لم يضيعوا ( 1 ) من في أصلاب الرجال من شيعتهم كما في الروايات المتقدمة ( 2 ) ففي مثل تلك الصورة ( 3 ) يجوز التمسك بان ( 4 ) نفى ظهور دليل على حكم مخالف للأصل دليل على عدم ذلك الحكم في الواقع إلى أن قال ولا يجوز التمسك به في غير المسألة المفروضة ( 5 ) الا عند العامة القائلين بأنه صلى اللّه عليه وآله أظهر عند أصحابه كلما جاء ( 6 ) به وتوفرت ( 7 )
شرح
في مقام الاستنباط .
( 1 ) من التضييع أي لم يتركوا شيعتهم بحالهم بل بيّنوا أحكام دينهم .
( 2 ) أي في كتاب فوائد الأسترآبادي .
( 3 ) التي تكون المسألة مما يعم الابتلاء بها واهتم المعصومون عليهم السلام لبيان أحكامها وتلاميذهم لتأليف ما استمعوا منهم ( ع )
( 4 ) أي يجوز التمسك بقاعدة عدم وجدان الدليل على حكم مخالف للأصل دليل على عدمه في الواقع في المسائل التي هي محل الابتلاء .
( 5 ) أي في غير المسألة التي هي محل الابتلاء فان عدم وجدان الدليل في المسألة التي لا تكون محلا للابتلاء لا يكون دليلا على عدمه في الواقع إذ يمكن وجود دليل صادر عن المعصوم ولم يصل الينا واندرس تحت التراب مثلا .
( 6 ) سواء كانت المسألة مما يعم الابتلاء بها أم لا .
( 7 ) أي كثرت الدواعي بالاتفاق من الصحابة .