نعم ( 1 ) يخرج عن مقتضى هذا الدليل ( 2 ) الظن ( 3 ) الحاصل بحكم اللّه من امارة لا يظن كونه ( 4 ) مدلولا لاحد الثلاثة ( 5 ) . كما إذا ظن ( 6 ) بالأولوية العقلية أو الاستقراء ( 7 ) ان الحكم كذا عند اللّه
شرح
( 1 ) هذا استدراك عما ذكره من أن مقتضى الدليل الذي ذكره صاحب حاشية المعالم حجية الظن بكون الحكم مدلولا للكتاب والسنة من أي طريق حصل .
وملخص الاستدراك : ان هذا الدليل لا يقتضى حجية الظن بالحكم الذي لا يظن كون الحكم المذكور مدلولا للسنة ، كما إذا حصل الظن بالاحكام من الاستقراء ، أو من دليل الفحوى لان مقتضى هذا الدليل ليس إلّا حجية الظن بان هذا الحكم حكم الكتاب والسنة ، واما الظن بالحكم الواقعي من دون حصول الظن بان الحكم المذكور مدلول للكتاب والسنة فلا يقتضى هذا الدليل حجيته .
( 2 ) الذي ذكره صاحب حاشية المعالم .
( 3 ) فاعل لقوله : « يخرج » .
( 4 ) أي كون الحكم .
( 5 ) وهو قول المعصوم وفعله وتقريره .
( 6 ) أي ظن بالحكم بالأولوية القطعية مثلا إذا ثبت القصاص في القتل الواقع بقطع الرقبة فيظن ثبوته ، في القتل الواقع بقطع الأعضاء بطريق أولى .
( 7 ) مثلا ثبت بالاستقراء حرمة الاضرار بالنفس ، فيحصل الظن بحرمة شرب التتن أيضا لكونه مضرا بالنفس .