لا يوجب خروج غيرها ( 1 ) من أطراف العلم الاجمالي ، كما عرفت ، في الجواب الأول ( 2 ) عن الوجه الأول وإلّا ( 3 ) لما أمكن اخراج بعض هذه الطائفة الخاصة ودعوى العلم الاجمالي في الباقي ( 4 ) ، كاخبار ( 5 ) العدول . مثلا
شرح
( 1 ) أي غير الطائفة الخاصة من الاخبار التي لم يوجد في الكتب المعتبرة ، أو كانت موجودة فيها ولكن لم يعمل بها الأصحاب .
( 2 ) وقد بينا في الجواب الأول عن الوجه الأول من الوجوه العقلية التي استدل بها على حجية الخبر الواحد ، وقد ذكرنا هناك ان العلم الاجمالي الصغير لا يوجب انحلال العلم الاجمالي الكبير ، بل لا بد من العمل بالثاني لاحظ .
( 3 ) أي ان كان مجرد وجود العلم الاجمالي الصغير في تلك الطائفة الخاصة موجبا لخروج غيرها من أطراف العلم الاجمالي بان لا يكون جميع الأخبار معلوما بالاجمال لما أمكن - بعد اخراج هذه الطائفة الخاصة وضم ساير الاخبار الموجودة في الكتب غير المعتمدة إلى الباقية - ان يدّعى العلم الاجمالي في مجموع الباقية والمنضمة إليها .
( 4 ) أي في باقي الاخبار بعد عزل طائفة خاصة منها إذا انضم سائر الأخبار الموجودة في الكتب غير المعتمدة إليها .
( 5 ) مثال لما أخرجه من الطائفة الخاصة ، أي الشاهد على عدم اختصاص العلم الاجمالي بالطائفة الخاصة من الاخبار وعمومها لجميعها هو انا لو عزلنا أخبار العدول منها والتي يوجب انحلال العلم الاجمالي الصغير ، ثم ضممنا إليها باقي الاخبار الموجودة