فمن يرتع ( 1 ) حولها يوشك ( 2 ) أن يدخلها « 1 » . ومنها رواية أبى جعفر الباقر عليه السلام قال قال جدى رسول اللّه في حديث يأمر بترك الشبهات بين الحلال والحرام من رعى غنمه قرب الحمى نازعته نفسه إلى أن يرعاها في الحمى الاوان لكل ملك حمى وان حمى اللّه محارمه « 2 » ( 3 ) فاتقوا حمى اللّه ومحارمه ( 3 ) .
ومنها : ما ورد من أن في حلال الدنيا حسابا وفي حرامها عقابا وفي الشبهات عتابا « 3 » ( 4 ) .
شرح
( 1 ) أي من رعت ماشيته وأغنامه أطراف الحمى .
( 2 ) أي يقرب ويدنو أن يدخل أغنامه في الحمى وهو في المقام كناية عن المعاصي .
وهذه الرواية أيضا ظاهرة في الاستحباب لان الامر بترك المشتبه انما هو لأجل عدم كونه مشرفا على الوقوع في المحارم وان يكون اترك بترك المعاصي ولا ريب في استحبابهما فهما قرينتان على أن الامر بترك المشتبه أيضا ليس الزاميا .
( 3 ) والقرينة الدالة على أن الامر بترك الشبهات ليس الزاميا هو الامر بالاجتناب عن قرب الحمى ولا شبهة أنه مستحب موجب للورع وقرينة على أن الامر بالاجتناب عن الشبهة استحبابي لا الزامي .
( 4 ) وهو الذم غير العقاب فإذا لم يكن في ارتكاب المشتبهات
هامش
( 1 ) - الوسائل الجزء 18 الباب 12 من أبواب صفات القاضي ح 61 .
( 2 ) - الوسائل الجزء 18 الباب 12 من أبواب صفات القاضي ح 25 .
( 3 ) - الوسائل الجزء 18 الباب 12 من أبواب صفات القاضي ح 47 مع اختلاف يسير .