على من يراجع تلك الأخبار . ومنها : أنها ( 1 ) معارضة بأخبار البراءة ، وهي ( 2 ) أقوى سندا ودلالة ( 3 ) واعتضادا « 4 » بالكتاب والسنة والعقل وغاية ( 5 ) الامر التكافؤ فيرجع
شرح
وأما ضعف الجواب الثاني يظهر أيضا لمن راجع إلى الأخبار المتقدمة فإنه وان كان بعضها في مقام المنع عن العمل بالقياس ، إلّا انه لا يصح دعوى كون جميعها في مقام المنع من ذلك .
( 1 ) أي اخبار التوقف .
( 2 ) أي أخبار البراءة أقوى سندا من اخبار التوقف وذلك لصحة أكثرها من حيث السند بخلاف اخبار التوقف فانّ أكثرها ضعيفة سندا .
( 3 ) أي اخبار البراءة أقوى دلالة على البراءة من دلالة اخبار التوقف على وجوب التوقف وذلك لاحتمال كون اخبار التوقف ارشادية بخلاف أخبار البراءة فإنها صريحة في الدلالة على البراءة .
( 4 ) أي يكون الكتاب والسنة والعقل معاضدات ومؤيدات لاخبار البراءة . اما الكتاب فالآيات المتقدمة الدالة على البراءة ، واما السنة فلعل المراد بها الاخبار النافية للحرج في الدين وان الدين سهلة سمحاء واما العقل فهو قبح العقاب بلا بيان وانما لم يذكر الاجماع مؤيدا لأجل عدم تحققه .
( 5 ) أي لو أغمضنا عن أقوائية اخبار البراءة وقلنا بتساويهما فيقع التعارض بينهما .