غير مشروط بالتبين ، فيتم المطلوب ( 1 ) من دون ضم مقدمة خارجية وهي كون العادل أسوأ حالا من الفاسق .
شرح
( 1 ) وهو الاستدلال بالآية على حجية خبر العادل .
أقول : ان تحقيق المقام في الحاجة إلى ضم مقدمة الأسوئية وعدمه يحتاج إلى بسط الكلام وبيان الاحتمالات في وجوب التبين .
وفيه أربعة احتمالات :
« الاحتمال الأول » : ان وجوبه نفسي كوجوب رد التحية مثلا .
ويرد عليه أولا ان التبين غير واجب في حد نفسه بل ربما يكون حراما فيما إذا صدق عليه عنوان التجسس عن زلات المؤمن وعيوبه .
« وثانيا » : ان المتبادر منه هو الوجوب الشرطي كما سيتضح عند شرح المتن .
« وثالثا » : ان التعليل الوارد في ذيل الآية قرينة على ما ذكرناه من كون الوجوب شرطيا .
« ورابعا » : انه لو سلمنا ان وجوبه نفسي لكن مع ذلك أيضا لا يتم الاستدلال به على حجية خبر العادل ولو بضم مقدمة خارجية كما سيأتي توضيحه عند شرح المتن .
وأورد المحقق العراقي « 1 » على الشيخ انه بعد ابطال الوجوب النفسي للتبين لا ينحصر الامر في الوجوب الشرطي ، بل كما يحتمل كونه وجوبا شرطيا ، كذلك يحتمل كونه وجوبا غيريا مقدميا للعمل بخبر الفاسق الموثق ، ومع دوران الامر بينهما ، يتعين الثاني فإنه على الأول لا بد من رفع اليد عن ظهور الامر في المولوية ، وحمله
هامش
( 1 ) - نهاية الافكار الجزء الثالث ص 108 .