تعلق خبره بنفس الكاشف ( 1 ) الذي هو من الأمور المحسوسة المستلزمة ( 2 ) ضرورة لامر حدسى وهو قول الإمام عليه السلام ، أو جعلنا المناط ( 3 ) تعلق خبره بالمنكشف وهو قول الإمام عليه السلام ، لما عرفت من أن الخبر الحدسي المستند إلى احساس ما هو ملزوم للمخبر به عادة ، كالخبر ( 4 ) الحسى في وجوب القبول ، وقد تقدم الوجهان ( 5 ) في كلام السيد الكاظمي في شرح الوافية .
شرح
( 1 ) وهو اتفاق العلماء الذي هو أمر حسي ، ومستلزم لقول الامام عليه السّلام الّذي هو أمر حدسي .
( 2 ) صفة لقوله : « الأمور » أي الأمور المحسوسة كاتفاق العلماء التي هي مستلزمة لقول الامام عليه السّلام الذي هو أمر حدسي ، وهذا الاستلزام ضروري .
( 3 ) أي جعلنا مناط حجية الاجماع تعلق خبر الناقل . . . والحاصل : أنه إذا كان تتبع أقوال العلماء أمرا محتملا لمدعي الاجماع فيكون نقل اجماعه حجة ، سواء قلنا : إن المناط في حجية الاجماع هو نقل السبب وهو اتفاق العلماء ، أو نقل المسبب وهو قول الإمام عليه السّلام .
( 4 ) خبر لقوله : « أن الخبر الحدسي » . أي الخبر الحدسي المستند إلى الحس كالخبر الحدسي ، كما أن الخبر المستند إلى أمور محسوسة حجة كذلك الخبر الحدسي المستند إلى أمر حسي - يكون الخبر الحدسي لازما عاديا له - حجة ، وقد عرفت تفصيله فلاحظ .
( 5 ) وهما أن الاجماع يمكن أن يكون حجة من جهة نقل السبب ( الكاشف ) ويمكن أن يكون حجة من جهة نقل المسبب ( المنكشف ) .