الحقيقة هو اتفاق من عدا الإمام عليه السلام ، والمدلول الحكم الصادر عنه عليه السلام نظير ( 1 ) كلام الإمام عليه السلام ومعناه .
فالنكتة في التعبير عن الدليل بالاجماع - مع توقفه ( 2 ) على ملاحظة انضمام مذهب الإمام عليه السلام الذي هو المدلول إلى الكاشف ( 3 ) عنه وتسمية المجموع ( 4 ) دليلا - هو ( 5 ) التحفظ على ما جرت سيرة أهل الفن من ارجاع كل دليل إلى أحد الأدلة المعروفة بين الفريقين ، اعني الكتاب والسنة والاجماع والعقل ( 6 ) .
شرح
( 1 ) أي يكون نسبة الاجماع غير التضمني إلى الحكم المكشوف عنه نسبة كلام الامام إلى معناه ، كما أنّ الكلام دال ومعناه مدلول كذلك اتفاق العلماء دال والحكم الصادر من الامام عليه السّلام مدلول .
( 2 ) أي مع توقف الاجماع .
( 3 ) وهو اتفاق العلماء .
( 4 ) من الكاشف ( اتّفاق العلماء ) والمدلول ( حكم الامام ) .
( 5 ) خبر لقوله : « فالنكتة في التعبير » أي النكتة في التعبير عن الدليل الذي هو اتّفاق العلماء بالاجماع - والحال أنّ الاجماع ليس مجرد اتفاقهم على حكم بل هو مع انضمام قول الإمام عليه السّلام اليه يكون اجماعا ، أي يكون المجموع من الكاشف والمنكشف اجماعا - هو التحفظ . . .
( 6 ) أي جرت عادة أهل الفن ( علماء الأصول ) أن يرجعوا كل دليل إلى أحد الأدلّة الأربعة ، فعبّروا عن اتّفاق العلماء بالاجماع حفظا لهذه العادة .