المقام يقتضى ما ذهب اليه . فان قلت : ( 1 ) قد عزلت العقل عن الحكم في الأصول والفروع ، فهل يبقى له ( 2 ) حكم في مسألة من المسائل ؟ قلت : أما البديهيات فهي له ( 3 ) وحده ، وهو ( 4 ) الحاكم فيها . فأما النظريات فان وافقه ( 5 ) النقل وحكم بحكمه ( 6 ) قدم ( 7 ) حكمه على النقل وحده وأما لو تعارض هو ( 8 ) والنقلي فلا شك عندنا في ترجيح النقل وعدم الالتفات إلى ما حكم به العقل . - قال : - ( 9 ) وهذا أصل يبتنى عليه
شرح
( 1 ) إشكال من الجزائري على نفسه .
( 2 ) أي للعقل .
( 3 ) أي للعقل .
( 4 ) أي العقل حاكم في البديهيات .
( 5 ) أي وافق العقل ، أي كان النقل موافقا للعقل .
( 6 ) أي حكم النقل بما حكم به العقل .
( 7 ) جواب للشرط ، أي إن كان النقل موافقا للعقل قدم حكم العقل الذي وافقه النقل على النقل وحده عند وقوع التعارض بينهما ، كحكم العقل بقبح قصد المعصية فإنّه موافق للنقل الدال على العقاب بقصد المعصية فيقدم على النقل المجرد الدال على عدم العقاب بقصد المعصية .
( 8 ) أي الدليل العقلي ، بأن حكم العقل باستحالة المعاد الجسماني مثلا ، ودلّ النقل على وقوعه .
( 9 ) أي قال الجزائري : إنّ تقديم النقل ولو لم يكن قطعيا على العقل