يستلزم اجتماع النّقيضين » « 1 » . انتهى كلامه .
وقال في محكي « التهذيب » : « الدّليلان إمّا أن يكونا يقينيّين فالتّعارض بينهما محال » « 2 » . انتهى .
وقال في « شرح المبادي » - تبعا للمصنّف على ما حكي - : « لا يتعارض دليلان قطعيّان ؛ لاستلزامه اجتماع النّقيضين » « 3 » . انتهى كلامه .
وقال في محكيّ « المنية » : « الأدلّة القطعيّة عقليّة كانت أو نقليّة لا يجوز تعادل دليلين متقابلين منها بالنّفي والإثبات . أمّا العقليّة : فلوجوب حصول المدلول عند حصول دليله ، فلو تحقّق دليلان على نقيضين لزم اجتماعهما ، وهو محال بالضّرورة . وأمّا النّقليّة : فلأنّه يلزم إمّا اجتماع النّقيضين أو الكذب على الشّارع وهما محالان » .
وقال - بعد جملة كلام له - : « الثّالث : أن يكون أحدهما يقينيّا والآخر ظنّيّا فيتعيّن العمل باليقيني ؛ ضرورة استلزامه العلم بكذب الظّن المقابل لليقين اللّازم للدّليل » « 4 » . انتهى .
وقال في مقام آخر : « التّعارض في اليقينيّات محال ؛ إذ الدّليل اليقيني
هامش
( 1 ) انظر مفاتيح الأصول : 680 .
( 2 ) تهذيب الأصول للعلّامة الحلّي : 277 - 278 والحاكي هو محمّد أمين الأسترآبادي في الفوائد المدنيّة : 47 وكذلك انظر مفاتيح الأصول : 680 .
( 3 ) مبادئ الوصول : 230 والحاكي أيضا هو الأسترآبادي كما مرّ والسيّد المجاهد .
( 4 ) انظر مفاتيح الأصول للسيّد محمّد المجاهد : 680 .