التعارض ، فبموافقته يرتفع الشبهة الحاصلة بسبب التعارض .
وفي محكي « الوسائل » - بعد نقل رواية السّكوني ، وعبد الأعلى - :
« التفضيل في أمثال هذا على وجه الممارات والمماشات مع الخصم ، كما ورد في أحاديث كثيرة : « قليل من سنّة خير من كثير في بدعة » « 1 » وأمثال ذلك في الحديث وفي الكلام الفصيح كثير « 2 » . انتهى كلامه رفع مقامه .
ويشهد له ما رواه شيخنا قدّس سرّه في « الكتاب » ، فلفظ الخبر وإن لم يكن ظاهرا في الإلزام ، بل كان ظاهرا في غيره في باديء النظر ، إلّا أنّه ظاهر فيه بملاحظة ما أفاده في « الكتاب » في تقريب دلالة الأخبار المذكورة في « الكتاب » وفي « الوسائل » ممّا لم نذكره في « باب وجوب التوقّف في القضاء والفتوى والعمل على وجوب التوقّف » « 3 » .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 / 137 باب « الصلوات في شهر رمضان والتراويح » في ضمن حديث 1964 ، التهذيب ج 3 / 69 باب « فضل شهر رمضان والصلاة فيه . . . » - ح 29 برقم 226 ، ورواه أيضا في الإستبصار : ج 1 / 467 باب « الزيادات في شهر رمضان » في ضمن الحديث 20 برقم 1807 ، عنها وسائل الشيعة ج 8 / 45 باب « عدم جواز الجماعة في النوافل . . . » - ح 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 27 / 172 باب « وجوب التوقف والاحتياط » في ذيل - ح 57 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ج 27 / 154 الباب « 12 من أبواب صفات القاضي » ، وعنوان الباب هكذا : -