« جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام » « 1 » .
ولعمري إنّه من غرائب الكلام وإن أوهمه ظاهر كلام بعض الأعلام ، بل كلام شيخنا قدّس سرّه فيما تقدّم في مسألة حجيّة الأخبار .
ثمّ إذا عرفت فساد توهّم القول بحجيّة مطلق الظّن في مطلق الموضوعات الخارجيّة فهل قام هناك شيء من دليل الانسداد أو غيره على اعتبار مطلق الظّن في بعض الموضوعات الخارجيّة أم لا ؟
وملخّص القول فيه : أنّه ادّعى بعض المحقّقين « 2 » الإجماع على اعتبار الظّن في الأمور المستقبلة ، وهذا الكلام بإطلاقه لا معنى لأن يكون مرادا . نعم ، هو مستقيم في الجملة .
وقد يستظهر من كلام ثاني الشّهيدين في باب « الشّياع الظّني » القول بحجيّته مطلقا ؛ نظرا إلى كون الظّن الحاصل منه أقوى من الظّن الحاصل من البيّنة العادلة في غالب مواردها « 3 » ، وقد عرفت المناقشة فيه في مطاوي ما قدّمنا لك عند الكلام في الظّنون الخاصّة .
هامش
( 1 ) جواهر الكلام : ج 40 / 55 ، وكذا ج 22 / 154 وج 36 / 231 إلى غير ذلك من المواضع .
( 2 ) الشيخ محمّد تقي صاحب الحاشية ولم نجده عاجلا في الهداية ، وأنظر تقريرات المجدد الشيرازي : ج 2 / 136 .
( 3 ) أنظر مسالك الأفهام : ج 13 / 354 .