ومن جملة الظنون التي توهم حجيتها بالخصوص الشهرة في الفتوى الحاصلة بفتوى جل الفقهاء المعروفين
سواء كان في مقابلتها فتوى غيرهم بخلاف أم لم يعرف الخلاف والوفاق من غيرهم .
ثم إن المقصود هنا ليس التعرض لحكم الشهرة من حيث الحجية في الجملة بل المقصود ابطال توهم كونه من الظنون الخاصة وإلّا فالقول بحجيتها من حيث إفادة المظنة بناء على دليل الانسداد غير بعيد .
ثم إن منشأ توهم كونها من الظنون الخاصة أمران : أحدهما ما يظهر من بعض « 1 » من أن أدلة حجية خبر الواحد تدل على حجيتها بمفهوم الموافقة لأنه ربما يحصل منها الظن الأقوى من الحاصل من خبر العادل وهذا خيال ضعيف للعلم بان المناط والعلة في حجية الأصل ليس مجرد إفادة الظن وأضعف من ذلك تسمية هذه الأولوية في كلام ذلك البعض مفهوم الموافقة مع أنه ما كان استفادة حكم الفرع من الدليل اللفظي الدال على حكم الأصل مثل قوله تعالى :
فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ .
هامش
( 1 ) - حاصله اما تنقيح المناط بدعوى كون الملاك في حجية الخبر افادته الظن وهو حاصل في الشهرة أيضا بل ربما يكون أقوى ، واما دعوى دلالة أدلة الخبر عليه بمفهوم الموافقة ؛ والأول باطل لأنه لم يحرز كون الملاك في الخبر افادته الظن بل احرز عدمه -