المطلب الأول [ في بيان العلم الاجمالي وما يتعلق به ]
الشيخ ضياء العراقي ( قده ) وهي التي قد طبعها أخيرا بعض المنسوبين اليه وقد زاد عليها أستاذنا ما يقرب من خمسين فرعا فالرسالة مشتمله على بيان مطالب حتى يكون القارى على بصيرة منها ( الأول ) في قاعدة العلم الاجمالي بنفسها في المقام اجمالا وبيان ما هو الحق فيها من المسالك من جهة اختلاف انظار الفقهاء فيها وإن كان البحث فيها خارجا عن المقام ( والثاني ) في بيان انحاء الخلل الواقع في الصلاة على نحو اعطاء القاعدة كما هو الديدن في أبواب الخلل ( والثالث ) في بيان الفروعات المترتبة عليهما متع اللّه المسلمين بطول بقائه ورزقنا اللّه وإياه التوفيق للقيام بخدمة شريعة سيد المرسلين انه بالإجابة جدير وهو ارحم الراحمين إذا عرفت ذلك فأقول اما الكلام في ( المطلب الأول ) هو ان الفقهاء ( قده ) قد اختلفوا في حجية العلم الإجمالي وعدمها على أقوال فمنهم من ذهب إلى لزوم القرعة فيه ومنهم من ذهب إلى عدم اقتضاء الحجية فيه أصلا وهو كالشك البدوي فيجرى الأصول في تمام أطرافه ولو لزم الاجراء إلى طرح التكليف المعلوم بالاجمال الا الموارد الخاصة التي ورد فيها النص تعبدا وطرح اخبار القرعة من جهة ضعفها مع أنها متواترة معنوية وهي تقرب من خمسين حديثا ومنهم من ذهب إلى اقتضائه الحجية لولا ترخيص الشارع على خلافه حتى بالنسبة إلى المخالفة القطعية ومنهم من فصل بين الموافقة القطعية وبين المخالفة القطعية فاختار اقتضائه العلية في الثانية دون الأولى ومنهم من ذهب إلى العلية مط وهذا هو الحق كما ستعرف ثم إن تقسيمهم العلم إلى الاجمال والتفصيل لا يكون على نحو الحقيقة بداهة ان العلم بمعنى الإدراك وبالفارسية ( دانستن ) وهو غير قابل