اما ضابطهء نائينى : جناب ميرزا ، براى بيان ضابطه ، مقدماتى چيده كه اين مقدمات ، هم در كتاب فوائد الاصول ، ج 1 و 2 ( كه تقريرات دورهء اول درس خارج ميرزا است ) ذكر شده و هم در كتاب اجود التقريرات ، ج 1 و 2 ( كه تقريرات دورهء دوم درس خارج ميرزا است ) آمده و هم در كتاب منتهى الاصول ، تأليف مرحوم بجنوردى ، ج 1 و 2 ( كه از تلامذهء ميرزا بوده ) بيان گرديده است .
حال به برخى از آنها در اين مقام اشاره مىكنيم :
1 - عناوين و حيثيات بر دو قسمند :
الف - اشتقاقيه ؛ مانند عنوان عالم كه مشتق از علم است و فاسق كه مشتق از فسق است و مصلى و غاصب كه مشتق از صلاة و غصب است .
ب - عناوين مبدأ اشتقاقى ؛ مانند عنوان علم ، فسق ، صلاة و غصب
كه مبادى اشتقاقيهء اوصاف عنوانيهء عالم ، فاسق ، مصلى و غاصب هستند .
2 - تارة : تركيب ما بين عناوين ، اتحادى است و تارة : انضمامى .
تركيب اتحادى در محور عناوين اشتقاقيه است . يعنى اگر عنوان عالم و فاسق در يك ذات خارجى يافت شد ، آن ذات در حقيقت جدا نمىشود بلكه باز هم يك شخص « است » كه مىگوئيم زيد عالم ، زيد فاسق ، زيد عالم و فاسق ، العالم فاسق يا الفاسق عالم و . . .
تركيب انضمامى ، خود شعباتى دارد . يكى از شعبههاى آن ، در عناوين و حيثياتى است كه عارض بر افعال مكلفين مىشود . مثل عنوانهاى صلاة و غصب كه تركيب اتحادى ندارند بلكه دو حيثيت منضم به هم هستند و آن عمل خارجى ، داراى حيث صلاتى و حيث غصبى است .
3 - حيثيات و عناوين ، تارة حيثيت تعليليه هستند و تارة تقييديه .
حيثيت تعليليه در موردى است كه تمام موضوع ، ذات العمل است و اين حيثيت فقط مبين علت حكم است . مثل اكرم العالم و لا تكرم الفاسق كه حكم براى ذات ( يعنى زيد ) ثابت است و حيثيت عالميت و فاسقيت ، علة الحكم است . يا مثل اكرم زيدا لكونه عالما يا لعلمه و لا تكرم زيدا لفسقه يا لكونه فاسقا .
أصول الفقه ( شرح اصول فقه ) ( فارسى ) — صفحة 228
مساهمون: الشيخ محمد رضا المظفر
ص٢٢٨