ولكن ذهب جماعة من الأخباريين في الأعصار الأخيرة إلى عدم جواز الأخذ بظواهر الكتاب إذا لم يرد التفسير وكشف المراد عن الحجج المعصومين صلوات اللّه عليهم واستدلوا عليه بوجوه :
منها : الأخبار الدالة على اختصاص فهم القرآن بالنبيّ والأئمة عليهم الصلاة والسلام :
كما في خبر إسماعيل بن مخلّد السراج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في رسالة طويلة له إلى أصحابه أمرهم بالنظر فيها وتعاهدها والعمل بها ، ومن جملتها : قد أنزل اللّه القرآن ، وجعل فيه تبيان كل شيء وجعل للقرآن وتعلّم أهلا لا يسع أهل علم القرآن الذين آتاهم اللّه علمه أن يأخذوا في دينهم بهوى ولا رأى ولا مقاييس . . . وهم أهل الذكر الذين أمر اللّه الأمة بسؤالهم . « 1 »
وكما في خبر شبيب بن أنس عن بعض أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث أنّ أبا عبد اللّه عليه السّلام قال لأبي حنيفة : أنت فقيه العراق ؟ قال نعم . قال : فبم تفتيهم ؟ قال بكتاب اللّه وسنة نبيّه صلّى اللّه عليه وآله قال : يا أبا حنيفة تعرف كتاب اللّه حق معرفته وتعرف الناسخ والمنسوخ ؟
قال : نعم . قال : يا أبا حنيفة لقد ادّعيت علما ، ويلك ما جعل اللّه ذلك إلّا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم ، ويلك ولا هو إلّا عند الخاصّ من ذريّة نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، وما ورثك اللّه من كتابه حرفا . . . الحديث . « 2 »
وكما في خبر الاحتجاج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال لأبى حنيفة في احتجاجه عليه :
تزعم أنّك تفتي بكتاب اللّه ولست ممن ورثه . « 3 »
وكخبر فضيل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ وجلّ
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ
: قال الذكر القرآن ؛ ونحن قومه ، ونحن المسؤولون . « 4 »
وكصحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إنّ من عندنا يزعمون أنّ قول اللّه
هامش
( 1 ) روضة الكافي : 5 - 6 .
( 2 ) الوسائل الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، ح 27 .
( 3 ) الوسائل الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، ح 28 .
( 4 ) الوسائل الباب 7 من أبواب صفات القاضي ، ح 2 .