( الأولى ) : ويلاحظ بشرط لا في مقابل ذاته ولحاظ عدم الربط والإضافة والاتحاد بين الجنس والفصل والمادّة والصورة وبين المبدأ والذات وبهذا الاعتبار آبيان عن الحمل ، فإنه يلاحظ في قبال ماهيّة موضوعه بأنّ العرض وموضوعه ماهيّتان متباينتان بشرط عدم مربوطيّة بينه وبين موضوعه ، ولا نسبة ، والإضافة بين الحدث والذات .
( الثانية ) : يلاحظ بينهما الربط والإضافة والنسبة ، فهو عكس الجهة الأولى وهو اللا بشرط ، وليس آبيان عن الحمل مع كون المباينة بينهما فيتّحدان لموضوعهما ، ولا فرق بين المشتق ومبدئه في دلالتهما الحدث إلا بأن المبدأ يلاحظ بشرط لا ، والمشتق يلاحظ لا بشرط ، ولا فرق في ذلك بين هيئة الفاعل وهيئة المفعول ، واسم الزمان واسم المكان وسائر الصيغ الاشتقاقيّة .
وإذا تعهّد هذا فنقول : قد علمت من طيّ ما ذكر انّ المبدأ عبارة عن قابليّة صرفة المجرّد عن جميع الهيئات والعناوين والربط لا يتحقق له الفعليّة الّا بعروض الهيئة ، ولا يحصل له المعنى الّا بعروضها ويربط هيئة المبدأ إلى الذات فيكون مبدأ لجميع المشتقّات حتى المصدر واسم المصدر ، فيدخلان على النزاع ، فالمشتق
الذخر في علم الأصول — صفحة 98
مساهمون: السيد احمد الموسوي النجفي الأردبيلي
ص٩٨