في الصورة الثالثة يجري استصحاب بقاء الجزء الأول :
أما في الصورة الثالثة ، فالامر بالعكس تماما ، حيث يجري استصحاب بقاء الجزء الأول ، ولا يجري استصحاب عدم حدوث الجزء الثاني ، بنفس البيان المتقدم .
ذلك ان الجزء الثاني معلوم الحدوث ( نعلم بوفاة الجد ظهرا ) ، ولهذا نقول : إن الركن الثاني من أركان الاستصحاب ( الشك في البقاء ) ليس موجودا بالنسبة للجزء الثاني ، فلا يجري استصحابه .
أما بالنسبة للجزء الأول ( كفر الأب ) فزمان ارتفاعه ليس معلوما ، هل هو قبل الظهر أو بعد الظهر ؟ وعلى هذا الأساس يجري استصحابه ؛ لأن كفر الأب كان معلوما ، ونشك في بقائه إلى حين وفاة الجد ، فالأركان الأربعة للاستصحاب متوفرة ، ولذلك يجري الاستصحاب .
إذا في الصورة الثالثة يجري استصحاب بقاء الجزء الأول ، من دون أن يجري استصحاب عدم حدوث الجزء الثاني .
وهذا ما يصطلح عليه عند الأصوليين بالقول : ( إن الاستصحاب يجري في مجهول التاريخ دون معلومه ) .
ففي الصورة الثانية باعتبار الجزء الأول معلوم التاريخ ( كفر الأب ظهرا ) لم يجر استصحابه ، وانما جرى استصحاب الجزء الثاني ؛ لأنه مجهول التاريخ .
وفي الصورة الثالثة لان الجزء الثاني معلوم التاريخ لم يجر استصحابه ، وانما جرى استصحاب الجزء الأول لأنه مجهول التاريخ .