كريته ويضمّ هذا الاستصحاب إلى الوجدان ليلتئم بذلك تمام الموضوع ويحكم بالانفعال ؟ إنّ هذه الصورة هي محل الكلام .
حالتان لتركّب الموضوع
ولصورة تركّب الموضوع حالتان : -
1 - أن لا يكون الموضوع ذات الملاقاة وذات عدم الكرية بل هو الملاقاة المقيّدة بعدم الكرية أو عنوان اقتران الجزءين أو عنوان مجموع الجزءين اللذين من العناوين الانتزاعية .
2 - أن يكون الموضوع ذات الجزءين بمعنى أنّه في الزمان الواحد إذا تحقّقت ذات الملاقاة وذات عدم الكرية كفى ذلك في الحكم بانفعال الماء بلا حاجة إلى إثبات تقيّد الملاقاة بعدم الكرية أو عنوان اقتران الجزءين أو عنوان المجموع .
الحالة الأولى
امّا في الحالة الأولى التي لا يكون العنوان فيها منصبا على ذوات الأجزاء بل على عنوان تقيد الملاقاة بعدم الكرية أو على عنوان اقتران الجزءين أو عنوان مجموع الجزءين فاستصحاب عدم الكرية لا يمكن إجراؤه وضمّه إلى الوجدان لأنّ المقصود من الاستصحاب المذكور : -
إن كان هو مجرّد إثبات عدم الكرية وضمّه إلى الملاقاة بدون نظر إلى إثبات عنوان التقيد والاقتران والمجموع فهذا من الواضح عدم كفايته لأنّ المفروض انّ الانفعال لم ينصب على ذوات الأجزاء بل على عنوان التقيد وأخويه .