مخصّصات عمومات الكتاب في لسان الأئمّة عليهم السّلام تدريجا لمصلحة أقوى .
ويشهد لذلك : أوّلا : أنّ بيان الأحكام في أصل الشريعة المقدّسة أيضا كان على نحو التدريج واحدا بعد واحد لمصلحة تقتضي ذلك ، وهي التسهيل على الناس ورغبتهم إلى الدّين ، ومعلوم أنّ هذه المصلحة أقوى من مصلحة الواقع التي تفوت عن المكلّف ، ولذا نلاحظ في الروايات أنّ بعض الأحكام صار مشروعا في أواخر عمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله مثل : مشروعيّة حجّ التمتّع في حجّة الوداع .
وثانيا : أنّه قد ورد في بعض الروايات أنّ عدّة من الأحكام بقيت عند صاحب الأمر روحي وأرواح العالمين لتراب مقدمه الفداء ، وهو عليه السّلام بعد ظهوره يبيّن تلك الأحكام للناس ، فلا مانع من تأخير البيان عن وقت الحاجة إذا كانت فيه مصلحة مقتضية لذلك أو كان في تقديمه مفسدة مانعة عنه ، وحلّ العويصة بهذا الطريق أولى من الطريق المذكور في كلام صاحب الكفاية قدّس سرّه .
الصورة الرابعة : ما إذا ورد العامّ بعد الخاصّ ، وقبل حضور وقت العمل به
، ففي هذه الصورة يتعيّن كون الخاصّ المتقدّم مخصّصا للعامّ المتأخّر ؛ إذ لا إشكال في تقديم بيان العامّ عليه ، إلّا أنّ بيانيّة الخاصّ تكشف بعد صدور العامّ عن المولى ، واحتمال ناسخيّة العامّ للخاصّ مردود بأنّها تستلزم أن يكون جعل الخاصّ لغوا محضا ؛ إذ لا يترتّب عليه أثر ، وهو ما لا يمكن صدوره من المولى الحكيم .
الصورة الخامسة : ما إذا ورد العامّ بعد الخاصّ وبعد حضور وقت العمل
به ، والمفروض أنّ حكم الخاصّ مستمرّ على الظاهر ، ففي هذه الصورة يقع