الائمّة الامناء عليهم السّلم ولنادت به الوعاظ والخطباء لانّه أبلغ في الوعظ وادعى في المحافظة على شرائط الصّلاة ثمّ الاخبار منادية بان من أقرب الشّهادتين حرم دمه وماله وبانّ التّارك للصّلاة على المستحلّ للواجبات الضّروريّة لا يحكم بكفر ومنها انّ شخصا من أفضل فضلائهم ذهب إلى أن الادغام في حرفين من كلمتين متماثلين أو متقاربتين والمدّ في حروف اللين في جميع محاله غير جائز لخروجه عن المرسوم وطريقة قراءة النّاس وقد ورد في الاخبار اقرءوا كما يقرأ النّاس وفي ذلك مخالفة الضرورة ولقولهم عليه السّلم نحن نقرأ بقراءة أبى وذكر هذا الفاضل ان الاكل بغير الكف حرام لانّه بدعة ولانّ الامام عليه السّلم القى آلة التّناول من يده وأكل بكفه ومنها انّ منهم من أوجب الذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها وجبر المقصورة بثلثين ؟ ؟ ؟
والتردى ونحوها لظ الامر ولو كان كذلك لم ينج من الاماميّة الا القليل وبلغ حدّ التّواتر لتوفر الدّواعى على نقله ولانّ مثل ذلك جاد في أكثر المندوبات ؟ ؟ ؟ بصيغة الامر ومنها قولهم بان نقل المولى إلى الشاهد المشرفة حرام مستندين إلى ظ بعض اخبار ولم ينظروا إلى حديث اليماني ونقل عظام آدم ع ويعقوب مع البناء على المساواة الا ما خرج بدليل لاستدلال الأئمة ع بأقوال الأنبياء السّابقين واذعانهم وافعالهم ويكفى
حق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الاخباريين — صفحة 73
مساهمون: الشيخ جعفر كاشف الغطاء
ص٧٣