يستفاد من الكلام ومنها ان الذّبائح لا تحل بمجرّد تصوّر اسم اللّه تعالى ؟ ؟ ؟
من التلفظ به ومنها انّ الوصاية والوكالة والاذن لا تثبت بمجرّد الفحوى ومنها انّ التصوّرات في جميع الصادات إذا تضمّنت كلاما في النّفوس لا تحلّ لعدم دخولها في الكلام ومنها انّ الإجازة في العقد الفضولي والفسخ لأسبابه في نكاح أو غيره من العقود والخيار ونحوه لا يكون الا بالكلام ومنها انّ القضاء والافتاء لا يكون الا بالكلام الّا فيما استثنى من كتب الاحياء ولا اعتبار بنقوش كلمات الأموات ومنها انّ الأمة المحللة لا يكفى في اباحتها عرضها لعامة النّاس أو إشارة إليها بالرّخصة ومنها انّ الزّناء ووطي الشّبهة ومباشرة المرأة من دون عقد نكاح لا تنشر حرمة المصاهرة غير انّ الدّليل يعارضه في القسمين الأوّلين ويستفاد من عمومه أن لا تحريم مترتب على فعل من رضاع أو جماع ونحوها لولا قيام الدّليل ومنها انّ الشّروط المضمرة ليست بمؤثرة وان كان الأقوى اعتبارها إذا كانت حال العقد مستحضرة ثمّ مقتضى ظاهرها أن لا تنعقد صلاة الأخرس واحرامه لعقد التكبير في الأولى والتلبية في الثّانى وعقوده وايقاعاته وإشاراته لولا ما دلّ على خلافه ثم مدلولها حصر المحلّل والمحرّم بالكلام فلا تحليل ولا تحريم الّا به لا ان كلّ كلام محلّل ومحرّم وربما استفيد منه ان لا يجوز للمحرم والمعتكف
حق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الاخباريين — صفحة 136
مساهمون: الشيخ جعفر كاشف الغطاء
ص١٣٦