تهذيب الوصول إلى علم الأصول — صفحة 165

والنسخ ، وتعيين النكرة ، واكتفى بالإجمالي « 1 » ، وجوّز في مثل المتواطئة والمشتركة « 2 » . وجوّز الأشاعرة التأخير في الجميع إلى وقت الحاجة « 3 » . وجمهور المعتزلة على المنع في الجميع إلّا النسخ « 4 » . احتج أبو الحسين ب : أنّ إرادة ما يعلم من الخطاب خلافه مع عدم الإشعار إغراء بالجهل ، فيكون قبيحا « 5 » . احتجت الأشاعرة ب : قوله تعالى فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ « 6 » ، وبأنّه أمر بذبح بقرة معينة ، لقوله تعالى : إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ « 7 » ولم يبينها وقت الخطاب ، وإلّا لما سألوا ، وبقول ابن الزبعرى لمّا نزل : إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ « 8 » : « لأخصمنّ محمدا ، قد عبدت الملائكة والمسيح » « 9 » ، وبأنّه يجوز تخصيص الميت قبل الفعل إجماعا ، وذلك يقتضي الشك في المراد بالخطاب مع عدم تقدم البيان « 10 » .