نقول إنهم وعدوا بالالقاء فلنفحص كتب الاخبار حتى نرى فيها الأصول الملقاة الينا فنأخذها ثم نفرّع عليها ونصطلح امّا انا فبقدر تتّبع القاصر ما رايت انّ أحدا منهم عليهم السّلام القى إلى واحد من أصحابه انّ مقدّمة الواجب المطلق واجبة وان الامر والنّهى لا يجتمعان في شئ واحد وان العام المخصّص حجّة وان العمل بالعام قبل الفحص لا يجوز وانّ بعض المفاهيم حجّة وبعضه ليس كذلك إلى غير ذلك فان ادّعيت ان أصحاب الائمّة يفهمون الحقّ من هذه المسائل بسليقتهم والأئمة عليهم السّلام يعرفون حالهم ولهذا لم يفيدوا عليهم السّلام ولم تستفد هؤلاء فأقول لعمرك يا اخى استمع وانصف ان علم الأصول قد ظهر في أواخر زمان الباقر عليه السّلام ثم طال التشاجر في تلك المسائل بين أهل ذلك العلم إلى زماننا هذا وهو قريب من الف سنة فما الذي غير سليقته غير أصحابهم وأبقى سليقتهم حتّى لا يحتاجوا إلى المسألة إلى آخر زمان الغيبة الكبرى فهب انهم كك فلم لم يمن الأئمة بإفادة ما هو الحقّ من تلك المسائل مع رأفتهم بشيعتهم ثم بعد ذلك الموعد القيمة واللّه الحاكم فإن قلت إن فروع
التنقيذ لأحكام التقليد — صفحة 64
مساهمون: الميرزا أبو طالب الزنجاني
ص٦٤