داشت با آنچه مردم ميخوانند ) حضرت صادق عليه السّلام فرمود : از اين قرائت خوددارى كن ( و اين گونه نخوان بلكه ) همانسان كه مردم قرائت ميكنند ( و ميخوانند ) تو نيز بخوان تا آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام بيايد و چون حضرت قائم عليه السّلام آيد كتاب خداى عز و جل را بر حد خودش خواهد خواند و آن مصحفى كه على عليه السلام نوشته است بيرون آورد ، و فرمود : كه على عليه السلام پس از فراغت از آن براى مردم آورد و به آنها فرمود : اين است كتاب خدا آنچنان كه خدا بر محمد ( ص ) نازل كرده است و من از دو لوح آن را فراهم كردهام ، مردم گفتند : نزد ما مصحفى است كه قرآن در آن گرد آمده و ما به اين ( قرآن تو ) نيازى نداريم ، على عليه السلام فرمود : هان به خدا سوگند كه هرگز پس از امروز آن را نخواهيد ديد ، و فقط بر من ( لازم ) بود كه پس از فراهم كردن و جمع كردنش شما را بدان آگاه كنم تا آن را بخوانيد .
توضيح
- در اينكه اختلاف مصحف على عليه السلام با اين مصحفى كه اكنون در دست است آيا چگونه اختلافى بوده وجوه زيادى گفتهاند و از رويهمرفتهء روايات و كلمات بزرگان چنين استنباط مىشود كه يكى دو اختلاف اساسى ميان آن دو وجود داشته :
يكى اينكه مصحف على عليه السلام به ترتيب نزول سورهها و آيات جمع آورى شده است بر خلاف اين قرآن موجود در دست مسلمين كه اين ترتيب در آن هيچ گونه مراعات نشده است و چه بسيار آياتى كه در مكه نازل شده و در ضمن سورهء مدنى جمع آورى شده و يا به عكس و همچنين در جمع آورى سورهها اين ترتيب هيچ گونه مراعات نشده و بسا هست كه اگر ترتيب نزول سورهها و آيات مراعات ميشد حقائقى از قرآن مجيد روشن ميشد .
ديگر از موارد اختلاف ( كه شايد اختلاف مهم همين باشد ) بيانات و تفاسيرى است كه على عليه السّلام از رسول خدا ( ص ) گرفته و در آن مصحف بعنوان تفسير و توضيح بيان فرموده ، و شايد قسمتى از اخبارى كه به ظاهر اشعار بتحريف قرآن دارند نيز ناظر به همين مطلب باشد چنانچه در شرح خبر شانزدهم نيز بدان اشاره شد .
و روى اين دو جهت اين خبر دلالت ندارد كه متن آن قرآن با قرآن موجود اختلاف داشته باشد و اين را دليل بر تحريف دانست ، چنانچه پيش از اين نيز گذشت .