وكذلك يعتمدون في الترجيحات بين الأخبار المتعارضة والقرائن الرجاليّة وغيرهما على المرجّحات الاجتهاديّة التي لم يقم على أكثرها بل كلّها دليل قاطع يجعلها ظنونا مخصوصة .
وعملهم هذا إن « 1 » بلغ حدّ الإجماع على حجّية الظنون المحتاج إليها في « 2 » أخبار الآحاد وما يتعلّق بها وإن اختلفوا في آحادها مطلقا ولو كانت ضعيفة جدّا مثل ما مضى ، لزم « 3 » منه « 4 » حجّيّة مثل الظنّ « 5 » المستفاد من الشهرة بطريق أولى ؛ لكونه أقوى من تلك الظنون بمراتب شتّى بحيث لا يكاد ينكره أحد من العقلاء ، ويفهم الأولوية « 6 » كلّ من سمع موجبها « 7 » من أهل العرف والعادة .
فما يقال - من أنّها منفردة « 8 » مقدوحة لا داعي له « 9 » ولا جهة ، « 10 » فإنّ المقدوح من الأولويّة ليس إلّا ما إذا كان متردّدا فيها غير واضحة في العرف والعادة ، وليس منها هذه الأولويّة لما عرفته ، فليس « 11 » منكرها هنا « 12 » بهذا الطريق إلّا من قبيل : « الغريق يتشبّث بكلّ حشيش » .
وأضعف منه ما يقال في دفعها بأنّها من أقسام دلالة الألفاظ ، لكونها دلالة التزاميّة عرفيّة على ما هو التحقيق فيها « 13 » ، ولا لفظ « 14 » هنا يدلّ على حكم الأصل حتّى يتفرّع منه انسحابه وجريانه في الفرع بطريق أولى ؛ إذ ليس إلّا المقدّمات العقليّة المرتّبة
هامش
( 1 ) . مفاتيح : - إن .
( 2 ) . خ : من .
( 3 ) . مفاتيح : يلزم .
( 4 ) . ر ، س ومفاتيح : من .
( 5 ) . خ : نحو ظنّ .
( 6 ) . ر ومفاتيح : + كذلك .
( 7 ) . م ، ش ، ق : + و .
( 8 ) . س : - منفردة ش : مقرّرة . ر : منقرة . م : منحصرة . مفاتيح : مضرّة .
( 9 ) . مفاتيح : لها .
( 10 ) . ر ، س : حرمة .
( 11 ) . خ ، ش : وليس .
( 12 ) . ر ، س ومفاتيح : - هنا .
( 13 ) . خ : - فيها .
( 14 ) . م : لفظة .