المطلوبية في الحقيقة صفة لاحقة للصور الحاكية عن الخارجيات إلّا انه يصح اتصاف الخارج بالمطلوبية أيضا ومنشؤه الاتحاد اللحاظي بين المرآة والمرئى ، وليس توصيف الخارج بالمطلوبية مبنيا على المسامحة بل ذلك توصيف حقيقي ، وان كان منشائه الاتحاد المرآتى بين الصورة المتعلقة للطلب وبين ما بإزائها من الخارجيات ، إذ ربما يكون دائرة التوصيف أوسع من دائرة العروض ، مثل التجارة فان عروضها على التاجر لا يكون إلّا حيث يتلبس بحرفة التجارة ، إلّا ان توصيفه بالتاجرية لا يبتنى على ذلك فإنه يقال للانسان تاجر وان كان نائما غير متشاغل بالتجارة وقس على ذلك المجتهد والقاضي وأمثال ذلك .
والقول : بأن المراد من المبدإ هنا ملكة التجارة والاجتهاد وغيره ولم تنفك عنه الملكة .
شطط من الكلام وإلّا لكان يجوز اطلاق التاجر لصاحب الملكة وان لم يكن قد زاول التجارة في شئ من عمره وكان يتشاغل في طلب العلم في تمام عمره والتالي باطل قطعا فالمقدم مثله .
والحاصل انه انا نجد بالوجدان والعيان توسعة حقيقية للتوصيف دون العروض فكان بحق علينا تثليث القسمة في الأوصاف ونقول :
ان منها ما يكون ظرف عروضها واتصافها الذهن خاصة وذلك مثل النوعية والجنسية فأنهما انما يلحقان الماهية وصفا وعروضا باعتبار لحاظها في الذهن ، ومنها ما يكون ظرف عروضها واتصافها الخارج خاصة وذلك مثل الحرارة والبرودة فأنهما انما يعرضان الشئ بعد وجوده في الخارج ولا يوصف بهما الا الموجود الخارجي ، ومنها ما يكون طرف عروضها الذهن وظرف اتصافها الخارج ، وذلك مثل الطلب والعلم اللذين هما منشأ انتزاع المطلوبية المعلومية ، فان
تحرير الأصول — صفحة 303
مساهمون: آقا ضياء العراقي
ص٣٠٣