فالتعدية ظاهرة وصحّة قول الملك اقتله ولا ؟ ؟ ؟ تستخف به لا ينافيها والا فللكلام فيه محال واخراجه عن القياس خطاء لصدق الحدّ واستنادها إلى الجامع لا إلى الفحوى أو النقل لانّه خلافه الظاهر وقول المنكر به لقطعيّة كنظرائه وعدم توقّفه على النظر لجلائه
أصل [ في منصوص العلة ]
في حجّية منصوص العلّة ثالثها حجّة في الترك ورابعها إذا علم سقوط المحلّ وهو المختار لنا القطع باطرادها ح فيحصل قياس قطعىّ بجعل التعدية برهانيّة المثبت النصّ على العلّة كشف للباعث فيلزم اطراده قلنا إذا علم عدم التقييد واصالة عدمه غير كافية لتخصيص القطعىّ والترتّب على العلّة العقليّة ذاتىّ فلا تخلّف قيل لاسكاره مثل كلّ مسكر قلنا اوّل الكلام قيل لو قال علّة الحرمة الاسكار لعم قلنا غير المبحث قيل قول الأب لابنه لا تأكله لسميّته يفيد التعميم قلنا للقرينة قيل لو لم يطّرد لخلى ذكرها عن الفائدة قلنا بيان الباعث فائدة المنكر لا