له مراتب ما دخل فيه الفاء اما في الحكم أو الوصف في لفظ الش أو الراوي مثل السّارق والسّارقة فاقطعوا أيديهما وزملوهم فإنهم يحشرون وسها فسجد وعدّها من مراتب النصّ خطأ للزوم العليّة من التعقيب والاقتران بحكم لو لم يؤثر هو أو نظيره لكان بعيدا كقصّتى الاعرابىّ والخثعميّة ويسمّى الأخير تنبيها على أصل القياس لايمائه على أركانه وذكر وصف لو لم يؤثّر لم يفد كقوله تمرة طيّبة وماء هو طهور وانها من الطوافين والحكم بعد العلم بثبوت وصف كقوله ع أينقص إذا جفّ قيل نعم قال فلا اذن والفرق في الحكم بين شيئين بصفة مع ذكرهما أو أحدهما أو بغاية أو استثناء أو شرط أو استدراك مثل للراجل ؟ ؟ ؟ منهم وللفارس سهمان والقاتل لا يرث وحتّى يطهرن والا ان يعفون وإذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان والنّهى عما يمنع الواجب مثل وذروا البيع واقتران الحكم بوصف
تجريد الأصول — صفحة 96
مساهمون: ملا محمد مهدي النراقي
ص٩٦