بين غيره ضرورة وفيه انّ حصول الذات لا يوجب تصوّرها وما حصل به من تصوّر ما يكفى وقيل كلام يحتمل الصّدق والكذب وقيل التّصديق والتكذيب اى لذاته فدخل مثل خبر اللّه وخرج الانسان حيوان ناطق إذا قصد التحديد وكلامي كاذب وأريد هذا وأورد عليهما أولا الدّور لانّ الصّدق الخبر المطابق والكذب خلافه وفيه انّهما من الاعراض الذاتيّة له فذكره في حدّهما لا يوجب التوقّف كما في كلّ خاصّة وثانيا اجتماعهما ان عطف بالواو والتّرديد ح لانّه في الافراد ان عطف باو وفيه ان الاحتمال عند العقل فلا يلزم اجتماعهما في الخارج فالصحيح الواو نعم ان أريد به القبول في الواقع كقولهم يصدق أو يكذب فالصّحيح اوّلا ولا يضرّ الترديد ح لانّه في الافراد والحقّ انّ مثلهما ليس حدّا فالأصوب انّه كلام لنسبة خارج أو كلام المحكوم عليه بنسبة خارجيّة أو كلام يفيد بنفسه نسبة امر إلى آخر اثباتا أو نفيا ولا ينتقض طردها
تجريد الأصول — صفحة 48
مساهمون: ملا محمد مهدي النراقي
ص٤٨