انكاره ولو سلّم فأين لزوم التواتر في كل محلّ وايجاب عدمه لجواز خروج ما منه مم مع انّه لا يستلزم الوقوع ويع في وجوب تعيين السّورة عند قراءتها
أصل [ في استدلال الاخبارى بوقوع التحريف في القرآن ]
الأكثر على تواتر السّبع ان كانت جوهريّة لا ادائيّة لبعض الظواهر واستلزام عدمه التحكّم أو خروج بعض القرآن عن التواتر وقيل به مط لان القرآن اللفظ وهو جزءان وفيه ان المسلّم تواتر المادىّ وقيل بعدمه مط لعدم استواء الطّرفين والوسط وهو قوىّ ولكن العمل بها جائز لموافقتهما للغتهم وتحكم التخصيص وكونها قابلة للاحتمالات يرفع استبعاد الاختلاف في كلامه تعالى واللازم فيما يختلف به الحكم كيطهّرن الترجيح أو التخيير ولا عمل بالشواذ نحو فصيام ثلاثة ايّام متتابعات وكونها كاخبار آحاد لم يثبت
أصل [ في وقوع التحريف في القرآن وعدمه ]
الاخبارىّ على وقوع التغيير في القرآن لتظافر الاخبار به وبالسّقوط في مواضع معيّنة ولعدم تمكن غير علىّ ع من كتابة الجميع ومحوه