العنوان لا الاسم ولا البيان كما في قولهم بعض مترجم اوّله وآخره توقيفا فلا ينتقض بمثل آية الكرسىّ وكلّ آية ولو قبل طائفة منه يكتب عنوانها بالحمرة لكان أولى ووحدة سورتي أو الضّحى وألم نشرح والفيل وقريش لم يثبت والاخبار مصرّحة بالتّعدّد وقيل طائفة منه مصدّرة بالبسملة أو براءة متّصل آخرها بإحداهما أو غير متّصل بها والأخيران لاخراج ما بعدهما وادخال سورة النّاس ونقض طرده بسورتين وبعض سورة النّمل
أصل [ في تواتر القرآن ]
القرآن متواتر لتوفر الدّواعى على نقله فلا يعارض ومنه البسملات بأسرها خلافا لبعض العامّة لنا الاجماع والنّصوص وقول ابن عبّاس سرق الشّيطان من النّاس آية وقوله من تركها فقد ترك مائة واربع عشر آية واثباتها بخطّه كويل ومن مدّكر وفباىّ مع سعيهم في تجريده ووجود قاطع يقابلها وهو عدم تواترها اوّل الكلام وقوة الشّبهة والتقليد قد يوجب