الاقلّ والمطردة على المنقوضة والمنعكسة على غيرها والمطردة غير المنعكسة على نقيضها والجامعة المانعة للحكمة على غيرها والمنتقضة بالأقوى على الأضعف وغير المزاحمة في الأصل على المزاحمة والرّاجحة منها على المرجوحة والمقتضية للنفي على المقتضية للثبوت والعامّة في الكلّ على الخاصة وامّا دليلها فالقطعىّ والأقوى والنصّ والاجماع ثمّ الظاهر اللّام ثمّ ان والباء ثم التنبيه والايماء ثم المناسبة والضّرورية منها والدّينيّة منها على الدّنيويّة وقيل بالعكس ومصلحة النفس منها ثم النّسب ثم العقل ثمّ المال والتكميليّة الضّروريّة على الحاجبة وهي على التحسينيّة ثم الدّوران في محل ثمّ في محلّين ثم السّبر ثمّ الشّبه ثمّ الطّرد وامّا الفرع فبالقطعيّة وزيادة القوّة والمشاركة في عين الحكم وعين العلّة على المشاركة في جنسه وعينها وعينه وجنسها وجنسهما والاوّل على الثاني والثاني على الثالث م يتركّب من اعتبار الترجيحات في
تجريد الأصول — صفحة 249
مساهمون: ملا محمد مهدي النراقي
ص٢٤٩