في مثل فالآن باشروهنّ إلى حتّى يتبيّن ووقف على ولدى وحفدتي الفقراء أو العلماء منهم ويتأتى الاتحاد والتعدّد في الغاية وما قيد بها كالشّرط وقيل لا يصحّ تعدّدها لان الواحد لا يعقل له نهايتان فهي في المترتبة الأخيرة وفي المتفقه الكلّ
أصل [ التخصيص بالحال والتمييز ]
التخصيص بالحال والتمييز جائز وكذا الظرفان كالتقيّد بها مثل أكرم الناس صالحين أو صلاحا أو في الجمعة أو المسجد وهي في العود إلى متعدّد كالاستثناء ويع في مثل على أن اصلّى واتصدّق حاضرا وسرّا أو يوم كذا أو موضع كذا
أصل [ في التخصيص بالعقل ]
الحق صحّة التخصيص بالعقل لقوله تعالى اللّه خالق كلّ شيء وخروج الصّبيان عن بعض العمومات به والمبيّن يحبّ تاخّره وصفا لا ذاتا والقياس على النّسخ مردود بالفرق ومنع حكم الأصل وعلّية الوصف وإرادة العموم لغة جائز وتقديم أقوى المتعارضين