ولينذركم به ومن بلغ واحتجاج السّلف به على أهل الاعصار بلا نكير وثبوت الاشتراك بدليل آخر ينافيه الاحتجاج بمجرّده وعلى هذا بمجرّده وعلى هذا فدعوى حصول الحقيقة شرعا ممكن وتأييده بالتّبادر في عرفهم غير بعيد وعلى الثّانى تصريح اللغويّين بوضعه للموجود الحاضر ومجرّد استعمالهم لا تثبت الحقيقة قيل لا يصدق النّاس ومثله على المعدوم قلنا ؟ ؟ ؟ مم قيل تعلّق الخطاب بالمجنون والصّبىّ قبيح فالمعدوم أجدر قلنا م في التنجيزى دون التعليقي ثم جعل النزاع لفظيّا خطأ لظهور الفائدة في نحو التكليف
أصل [ شمول فعلوا للمؤنث ]
عدم دخول الرّجال في نحو المسلمات وفعلن مجمع عليه والنّساء في مثل المسلمين وفعلوا ممّا يغلب فيه المذكّر اصحّ القولين لنا الاتفاق على انّه جمع مذكّر واولويّة المجاز على الاشتراك وعدم استعماله في المؤنث خاصّة وايراد الجمعين غالبا والتّاكيد خلاف الأصل وفائدة ذكر الخاصّ بعد العامّ هنا مفقودة وصحّة التّغليب لا تثبت