لنا احتجاج السّلف بمطلقه عليه بلا نكير واقتضائه المنع من ايجاد المنهيّة دائما لئلا يلزم التحكم وتقييده بالدوام تأكيد وبنقيضه تجوّز والاستعمال بالقرينة لا يثبت الحقيقة
أصل [ في دلالة النّهى على الفساد ]
في دلالة النّهى على الفساد ثالثها يدلّ عليه شرعا لا لغة ورابعها ان رجع إلى عين المنهىّ أو جزئه أو لازمه اى ما يمتنع زواله وإن كان اعمّ وخامسها في العبادات دون المعاملات والحق دلالته عليه في العبادة بالوضعين ان رجع إلى أحد الثلاثة أو ما لا يزول من المفارق في الجملة وان أمكن زواله اى ما يلزم افرادها خارجا ولو للبعض وان انفك عن مفهومها تعقّلا وفي المعاملة ان رجع إليها شرعا لا لغة لنا ؟ ؟ ؟ على الاوّل احتجاج السّلف بمطلقه عليه في العبادات ثم المفارق يكون مساويا كالتنفس لا للحيوان وأعم مط كالسواد بالنّسبة إلى الزنجي والكون بالنّسبة إلى الصّلاة واخصّ كذلك كسواد الزّنجى بالنّسبة إلى الانسان وكون الصّلاة في