الوجوب وصرّح الأدباء بمساواته للسّؤال الا في الرّتبة قلنا مم بل صرّح بتخالفهما في الايجاب وعدمه ولو سلّم ايجاب وان لم يتحقق والقول بترتّبه على ما استثنى خطا الثاني الجواز قطعىّ والزائد مشكوك فالأصل عدمه وفساده ظ الثالث والرابع الاستعمال ثابت والأصل فيه الحقيقة وردّ بمنع الاصالة في مطلقه بل المجاز هنا أولى الخامس والسّادس المتبادر مطلق الرّجحان أو الاذن وردّ بالمنع قيل ثبت أحدهما والتقييد لا دليل له قلنا دليله قد ذكر وأيضا اثبات باللوازم وهو بط قيل أطلقت على المتباينات بلا قرينة ولو وضعت لواحد دون المشترك لم يصحّ وأجيب بالقلب واشتراك الجواب قيل جعلها للاعمّ بدفع المحذورين فيتعيّن قلنا يزيد التجوز والجواب مشترك واحتجاج السّابع كالثالث والثامن والتاسع على الجزء الاوّل كالمختار وعلى الثاني كالثالث والخامس م عرف العترة فيها كعرف
تجريد الأصول — صفحة 141
مساهمون: ملا محمد مهدي النراقي
ص١٤١