للعلّة المخالف الاوّل ما يفيد تقدّم القطع وهو غفلة لما ذكر الثاني الطّرد لا يؤثر والعكس لا يعتبر قلنا حصول الظن من اجتماعهما لا ينكر قيل وجد في مواضع ولم يوجد العلّيّة قلنا للمانع
أصل
ينقسم العلّة إلى وجه الحكمة كوقوع البغضاء في تحريم الخمر أو غيره كالسّكر فيه وإلى ما لا يتوقّف على شرط وما يتوقّف عليه كالزّنا للرّجم بشرط الاحصان وإلى قاصرة لا يتجاوز المحلّ ومتعدّية يتجاوزه إلى الدافعة والرافعة والدافعة الرافعة وإلى وجوديّة حكمها وجودىّ أو عدمىّ وهو التعليل بالمانع وعدميّة حكمها كذلك وإلى داخلة ذات المحلّ أو جزئه وخارجة بسيطة فوصف شرعىّ أو عرفى أو لغوىّ أو عقلىّ حقيقىّ أو إضافي أو سلبىّ أو مركبة فيتركّب منها كلا أو بعضا
أصل [ شرائط أركان القياس ]
للأركان شروط عند القائسين فشروط حكم الأصل عدم نسخه ليبقى اعتبار وصفه وعدم ثبوته بالقياس والّا لغى الوسط ان اتّحد العلّة كقياس