وتقريره ع معاذا في قوله اجتهد رأيي لم يثبت مع انّ الاجتهاد اعمّ وردّه باستلزامه الدّور مندفع بمثل الخبر المذكور
أصل [ في طرق الاستنباط ]
طرق الاستنباط عندهم كما علم المناسبة والشّبه والسّبر والدّوران والمناسبة تعيين العلّة في الأصل بمجرّد ابداء المناسبة من ذاته ويسمّى اخالة وتخريج المناط واثباتها في الفرع تحقيق المناط والمناسب قيل وصف ظ منضبط يترتّب عليه ما يوجب جلب نفع أو دفع ضرّ كالاسكار المترتّب عليه التحريم الموجب لحفظ العقول واعتبروا في الخفي وغير المنضبط ما يلازمه وهو المظنّة كالافعال المخصوصة في العمديّة والسّفر في المشقّة وقيل ما يقضى ؟ ؟ ؟ إلى الموافقة الغرض تحصيلا أو ابقاء وقيل ما يجلب نفعا أو يدفع ضرّا وقيل ما لو عرض على العقول تلقّته بالقبول واثباته في المناظرة غير ممكن وقيل الملائم لافعال العقلاء في العادات وقسموه إلى حقيقي مناسبة قطعيّة واقناعىّ يظنّ مناسبا