للعامة لنا اجماع العترة واشتهار ردّه عن الصّحابة وانكار الشيخين وابن عبّاس له مشهور واصرار علىّ ع على ردّه في كتبهم مسطور وتكرّر ذمّ العمل بالرّاى منهم شائعا ذائعا بلا نكير والقياس منه والذمّ على اتباع الظنّ خرج المجمع عليه فبقى الباقي واخباره ع بضلالة من قاس وكونه أعظم الامّة فتنة وكثرة تخالف المتماثلات وتماثل المتخالفات في الاحكام قيل فتطلق القياس بط قلنا ما تقدّم حجّيته كالاستثناء لمعارض أقوى وشيوع العمل به من الصّحابة ومن يليهم مم والقضايا المنقولة لاثباته لو سلّمت لا يثبته وخبر الشركة في السّرقة كخبر المضمضة والخثعميّة يحتمل التمثيل والاولويّة وقوله تعالى
فَاعْتَبِرُوا
ظ في الاتعاظ و
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ
حجة لنا لا علينا ونصّه ع على العلل في بعض الأحكام لبيان الحكمة والاحتجاج به مصادرة أو مباهتة والحاق كلّ زان بما عزّ بالاجماع أو مثل حكمي على الواحد حكمي على الجماعة